<h1>ראב"ן שו"ת סימן צ"ה</h1>
<h2>דף כט:</h2>
בפרק ד' אחים [יבמות כ"ט:] בעי רבא מאמר לב"ש אירוסין עושה או נישואין עושה, ובפרק החולץ [ל"ט.] בשמעתא דשומרת יבם שנפלו לה נכסים אמרינן קסבר רבא מאמר לב"ש עושה ודאי ארוסה וספק נשואה וקשיא דרבא אדרבא. תריץ בתר דבעי הדר פשטה דודאי אירוסין עושה לדחות בצרה וספק נשואה לחלוק בנכסים ול"ה [כאירוסין] בעלמא דלא ירית לה.
<h2>דף לט.</h2>
בפרק ד' אחים [יבמות כ"ט:] בעי רבא מאמר לב"ש אירוסין עושה או נישואין עושה, ובפרק החולץ [ל"ט.] בשמעתא דשומרת יבם שנפלו לה נכסים אמרינן קסבר רבא מאמר לב"ש עושה ודאי ארוסה וספק נשואה וקשיא דרבא אדרבא. תריץ בתר דבעי הדר פשטה דודאי אירוסין עושה לדחות בצרה וספק נשואה לחלוק בנכסים ול"ה [כאירוסין] בעלמא דלא ירית לה.
<h2>דף קטז:</h2>
בפ"ק דסוטה [ז'.] תנן ר' יהודה אומר אם היה לבה נאה וגו' ואמרי' ר"י חייש להירהורא. ופרכינן עלה, הא דאר"י ביבמות [ר"פ] האשה שהלכה לעולם [אינה נאמנת] אא"כ באתה בוכה ובגדיה קרועים וכו', ואמרי' בגמ' [שם קט"ז:] ההיא דאתאי לב"ד דר' יהודה אמרו לה התלמידים קרעי בגדיך סתרי מזייך ולא חייש ר' יהודה [להירהורא]. תשובה לאו פירכא היא, דגבי סוטה מגלה לבה ומגלה שערה לגמרי עד שנראה שערה ובשרה להכי חייש להירהורא, והא דאמר הכא בגדיה קרועים בגדיה העליונים ואין בשרה נראה, ואע"פ ששערה נראה כיון שאין בשרה נראה ליכא למיחש להירהורא. אי נמי סוטה אשת איש חייש להירהורא, הכא פנויה לית לן בהירהור.
